所谓“芝麻原理”就是指在粪便里面找芝麻，从一堆粪便中找出没消化的一粒芝麻，因为芝麻是香的，从而否定粪便是臭的，接着穷追不舍，进而把整个粪便论证为香的。简言之，因为粪便中一粒未消化的芝麻，从而证明了粪便是香的，这就是所谓“芝麻原理”。

人们采用“芝麻”可以用某事物的一点否认该事物的全面，用某事物局部否认该事物全局，用某名人的某句话否定该名人的全部观点。这种做法如同赵本山的“忽悠”兵法，转弯拐角，偷换概念，糊里糊涂，使人上当，最后认同他的“芝麻原理”。

“芝麻原理”在人类辩论史上是很管用的。无论平民百姓为自己的某个行为找“借口”，还是政党政客为自己的理论找“根据”，都会有所斩获的。

目前，许多人对待马克思主义的态度多是采用“芝麻原理”。

马克思主义的代表作是《共产党宣言》。稍微有点语文常识的人都可以从《宣言》的段落大意，分析得出《宣言》的中心思想，如，私有制产生剥削——剥削导致阶级斗争——阶级斗争导致无产阶级专政。“暴力革命”是马克思主义的精髓和灵魂。它是马克思主义最核心的价值观和最基本的内涵。

但是，利用“芝麻原理”的人，恰恰相反。他们硬是从洋洋万言的《宣言》中，找到了一句话，它就是：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。因此得出结论：自由是马克思主义最核心的价值观，是马克思主义的最基本的内涵。在这些人“忽悠”下，一个“暴力革命”的马克思主义，就变成了追求自由的没有阶级性的马克思主义。这不能不说是“芝麻原理”的最成功的运用。

事实上，马克思主义只是马克思和恩格斯为探索人类社会发展的学术论著，西方的分类法一直是这样分类的，他们只把马克思主义作为“一家之谈”来对待。只有新中国等社会主义国家的分类法，才把马克思主义当成“经典著作”来分类，把马克思主义当作“指导思想”来运用。我们常常把马克思主义描绘成一个万能的，永远正确的经典。无论何时何地都要求它正确无误地回答人类未来所遇到和发生的问题，这是对仙逝的马克思和恩格斯两位老人家的不公平！如果马克思和恩格斯是算命先生，把一切都算妥当，那还是“社会科学”吗？我们有些人，为了的某些私利就随便在马克思的著作里，找来一句话，把马克思主义捏成适合自己需要的泥人，这是科学对待马克思主义吗？总是认为我们自己解释的马克思主义是真正的马克思主义，而马克思说的不是马克思主义，或者别人说的都是牛克思主义，这不是典型的“芝麻原理”吗？

退一步讲，我们为什么非要到上百年前的古人堆里去找现代的答案呢？我们为什么不能放弃马克思或者牛克思等等主义，用自己的大脑思考问题呢？为什么不相信自己的大脑和感觉呢？邓小平就很少到马克思主义中找现成的答案。他的“猫论”就不是《资本论》中的现成答案。但一句简练的“猫论”却打败了洋洋大观的学术巨著《资本论》。这不值得我们深思吗？

我们总是在过去的圣贤的经典著作中找答案，总是囿于古人的观点和思想思考问题，我们会有创新，会有发展，会有出息吗？我们屁大的事儿都要到古书堆里找指导思想，从粪便里面找芝麻，这不累吗？

笔者认为：还是少点“芝麻原理”为好！

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