文：岭南明月

笔者修佛10年，当然是在家修佛。虽然与一些高僧大德有过交往，但因工作缘故，主要还是以读经，默思，欣赏，潜移，默化为主，也就是参禅。体会最深之处，就是佛学的平等性，也就是民主性。在“民主”这个符号中，平等是最重要的部分。我们可以发现：

1： 佛的语录是最民主的。从概念上讲，佛指的是释迦牟尼，以及他的直接弟子吠陀等。但是，佛云，佛曰，就不光是释迦牟尼的言论了。可以说，无论释迦牟尼，吠陀，文殊广萨，六祖慧能, 等佛学大师言论，都可以称佛曰，佛云； 相比之下，儒学，基督教似乎严格的多。譬如我们说子云，子曰，就必须是孔子本人或者他的弟子，子贡、颜回说过的。即使孟子的语言，也不能说子曰，必须说孟子云。如孟子曰“君子杀身以成仁”等。至于基督教也一样，上帝说与上帝认为，是不同的。上帝说必须出自圣经“新约”或者“旧约", 或者马太福音。如果没把握引用原文，最好说“上帝认为”

2. 佛，作为主体或者客体，充分表达了民主性。佛是什么？我认为，他不仅仅是远古的佛学先师，也包括一切佛心善意的人们。“我心即佛”，指的是当你发善心的时候，你就是佛；或者说你有善心就可成佛。“佛即是我，我即是佛”，据白云大师解释，就是当你做善事那段时间，你就是佛。因为你的愿望和行为同佛是一样的。儒学中似乎没有类似的例子。而基督教似乎有同样的说法，如 “Jesus is everywhere”(上帝无处不在) “Every beding can be the God” “人人可以为上帝” 至于“众生平等”这样的说法，佛教上就是“佛云，众生平等”；基督教则为“生而平等”“Every being is created equal”。儒学中，找不到很多例子，只有“子曰，有教无类”

3。 佛学的和谐性。我认为各种宗教学说中，佛学是最讲和谐的。尤其在中国更是这样。由此形成了儒释道，三教合一现象；其中又以佛学最为和谐。我国最大的禅宗佛教庙宇，当属南岳大庙，有“江南故宫”之称。其中就包含八寺（佛寺），九观（道观）和一个藏经阁，还有一处藏经楼。它把儒学四书五经置于庙内，却把各种佛学经书，置放到10里之外的南岳山腰，可见建筑布局也讲究平等。我的了解是，世界其它宗庙寺院，似乎没有这样的建筑结构，即：没有如此大的包容性。

4。佛学的实用性： 一般人总以为，在家修佛就是学习修身养性的健康学，劝人为善的哲学。 然则不然，我认为，佛学的普世价值极大。实际上对我们的日常工作，生活，学问，艺术都有巨大的启示作用。他要求我们工作要“正精进”，对周围人要讲究和睦，理解“众生平等”；遇到艰危，要发扬“我不下地狱，谁下地狱的”精神”。对待名利，要看成“过眼烟云”，看待自己，要如“恒河里的一粒沙”，尊重老人和上级，如“敬仰上界”等。

至于佛学对文学艺术的创作，我认为，意义更加巨大。我在“佛光普照三重门”一文中，提到李白，曹雪芹等文学大师，本身也就是禅学大师。此时，我又突然记起，清代有人请大画师翁同鹤作画。 大学士参禅多日，精神奕奕。来人要画一幅“深山藏古庙。夜雨打芭蕉”的水墨画。画师想一下。既不画庙宇，也不画芭蕉树。只画一僧人，打芭蕉伞，沿青苔石板路，朝深山走去。来人一看一想，赞不绝口。 后同治皇上求画，要画一幅“云破月来花弄影”，同样水墨画。大师一不画天上月亮，二不画地上花朵，则画一位书生，一池湖水 .......

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